일은 정말 너무나 유감 alcuni 델라 남부 질문
안토니오 Gramsci으로
소호 Spunta주의 당 Queste è stato dato dalla pubblicazione, nel avvenuta 객실 stato 델 18 settembre, 디 유엔 articolo 남부 남부 문제, Firmat Ulenspiegel, (2) 체 라 redazione 델라 Rivista 하 Fatto 해제 precedere esordio alquanto 익살스러운. Ulenspiegel 뭐냐 notizia, nel Suo articolo, 최근 델 libro 디 귀도 Dorso (라 Rivoluzione Meridionale, 에드. 피에로 Gobetti, 토리노 1925)와 accenna 알 Giudizio 치이 하 dato 일리노이 위로 intorno all'atteggiamento sulla questione 델 nostro Partito 델 Mezzogiorno; nel Suo esordio, 라 redazione 델 침실 stato, '체'디 costituita 그 자체 "conoscono giovani 체 perfetto 넬 generali Linee를 고소 (원문) 일리노이 주 남부의 문제,"콜레 티 체 당 일리노이 Fatto Possani가 riconoscere 자신을 "장점"알 Partito의 공산주의자 시위 선언했다. 그리고 지느러미 목 niente 디 남성, 난 giovani 델 억센 룸 stato, 하노, ogni luogo 및 시간, alla Fatto sopportare 문자 벤 altre의 의견과 항의, senza 체 단품 Ribelli 그 자체. 엄마가 포이 questi "giovani"aggiungono testualmente : "비 abbiamo dimenticato 체 라 공식 magica 데이 comunist Torinesi 되었음 : dividere latifondo 일리노이 Tra 전 하층 사회의 시골. Quella è agli antipode 수식 사기꾼 ogni sana 델 현실 VISIONE 남부의 문제. " 수종이 발생하고 mettere 르 편안히 앉다 게시물 치, poiché 디 "마법"esiste 솔로 난 일리노이 improntitudine과 얕은 dilettantes 데이 "를 giovani"Scrittori stato 델 방.
(1) Questo Saggio, 목 Pubblicato의 sulla 기지 델 개의 PCI 델 nell'Archivio manoscritto conservatories, 벨라 파리 지의 nel의 gennaio에 Pubblicato 당 라 프리마 쿵후 다시 1930 스와 소호 Stato operaio, preceduto 노트 dalla의 seguente : "Nel 1926 네이 mesi 체 일리노이 Suo precedettero 즉시 발작, 일리노이 compagno Gramsci pubblicazione 라 디 우나 준비 이데올로기 Rivista 델 nostro Partito. 라 questione sarebbe stata Meridionale esaminata 이었죠 네이 numeri primi 델라 Rivista에 우나 세리에 디 articoli 체 ormai 에글리 AVEVA 준비 체 광고 alcuni Compagni 델라 Centrale 델 Partito를 참조합니다. Pubblichiamo oggi 우노 디 questi articoli은, 도포 mille vicende을 nostro è venuto 악령에 와서 così. 소호 scritto 비 E는 완전하고, 가능성, sarebbe stato ancora ritoccato dall'autore 수요일과 라 ... ". Gli altri articoli 쿠이 교수는 Sono stati 자체가 비를 Trovato accenna.
(2) 가명 디 Tommaso Fiore 디 협력자 Rivoluzione의 자유주의.
라 "마법 수식"은 Inventati 디 sana pianta. Devono은 avere 벤 Poca stima 데이 loro lettori intellettualissimi i "로 giovani"제 4 델 stato 죄수 Osano 많은 loquacity입니다 sicumera capovolgimenti simili 델라 verità. 에헴, Infatti 취소 brano dell'Ordine Nuovo (3 번 gennaio 1920) riassunto nel quale è 일리노이 punto 디 데이 비스타 comunist Torinese :
라 Borghesi의 settentrionale의 soggiogato 난 하 남부 이탈리아와 격리와 르 하 르 디 colonie ridotte sfruttamento, 일리노이 settentrionale의 하층 사회, 선생 stesso dalla schiavitù 자본주의, 해방 르 masse Contadine Meridionali asservite alla 델 금융 및 all'industrialismo parassitario Settentrione emancipating. 라 rigenerazione 경제적으로 그리고 정치적으로가 아닌해야 essere 데이 contadini ricercare에 우나 Divisione delle 땅에 떨어졌습니다 incolte coltivate 악, 엄마 nella Solidarietà 델 하층 사회의 industriale, 체 하 Bisogno, 척추, 델라 Solidarietà contadini 데이, 치이 하 "이자"김정일이 아닌 자본주의를 acché Rinascimento 테리어와 경제적으로 dalla proprietà 하 나 이탈리아 Meridionale acché 관심과 비 diventino isole 르 디 우나 기본 militare의 controrivoluzione의 자본가. Imponer operaio sull'industria 일리노이 controllo, 일리노이 난 모아 프롤레타리아 rivolgerà alla produzione 디 macchine agricole 당 내가 contadini, 디 Stoffe 및 Calzature 당 내가 contadini, 에너지 디 elettrica 당 내가 contadini를, 더이상 oltre 화 난 당신을 모아 전자 금융 sfruttino 라 나를 방지 contadini의 soggioghino 먹고 읽고는 Schiavi alle loro casseforti. Autocrazia의 nella의 fabbrica 난 Spezza, Spezza은 내가 apparat 압제 dello Stato 자본주의, operaio Stato 체 나 soggioghi 자본주의 utile alla legge 델 lavoro, gli Operai spezzeranno tutte 르 Catene tengono avvinghiato 일리노이 체 alla Contadino의 고통, 그 alla의 disperazione가; 소개 했지 라 dittatura의 operaia는 avendi에 싸나이 르 industrie 전자 르 banche는 일리노이 난 거대한 프롤레타리아 rivolgerà 포텐차 dell'organizzazione statale 당 sostenere contadini 내가 loro nella 많은데 contro 난 독점적, 사기꾼 라 타고난, 사기꾼 라 miseria, 일리노이 크레딧을주고 contadini 인공 지능, 누구의 설립 르 협동, 그리고 그것을 sicurezza personale 데이 베니 contro 난 saccheggiatori 보장, pubbliche 르 디 디 Risan과 irrigazione를 운영합니다. 질문합니다 tutto è 왔소 Suo 감히 관심 alla의 produzione의 agricola을 증가, 왔소 è Suo avere 관심과 Conservare Solidarietà 라 delle masse Contadina, Suo 왔소 è 라 produzione industriale 관심 속도와 디 lavoro utile 디 campagna과 fratellanza fra Citta, Tra과 Settentrione을 rivolgere Mezzogiorno (3).
(3) Operai하고, Ordine Nuovo 1919-1920, Einaudi, 토리노 1954, pp에 contadini을 참조하십시오. 317-18.
CIO는 è stato scritto nel gennaio 1920. Sono은 sette 안니 Passat과 노이 siamo 더이상 디 sette 안니 anche anziani이 정치적으로; Qualche concetto oggi potrebbe essere 에스 프레소 Meglio은 potrebbe과 dovrebbe essere 일리노이 Meglio 별개의 기간이 바로 연속 정복 alla dello Stato, caratterizzato dal semplice controllo operaio sull'industria, 주기적으로 연속하다 . 엄마가 그것 치와 체 일리노이 concetto fondamentale 데이 comunist Torinesi 비 è stato 라 "마법의 공식 치이 notare 진압"델라 Divisione 델 latifondo, 석사 델라 Tra Operai Alleanza 델 노르과 contadini 델 수드 당 라 borghese rovesciare dal potere 디 Stato 정치를 진압 : 비 솔로, 엄마 집주인 내가 comunist Torinese (체 순수한 sostenevano 먹는다을 종속 all'azione Solidale delle classi 인해, 라 divisione delle 땅에 떨어졌습니다) mettevano에 가디 contro 르 환상 "Miracoli"spartizione sulla meccanica 데이 latifondi. Nello은 stesso articolo 델 3 gennaio 1920 è scritto :
코사 ottiene 취소 povero Contadino 침해 지구 우나 incolta coltivata 악마? Senza의 macchine, senza luogo 디 lavoro un'abitazione 남쪽은 senza 일리노이 시간 신용 당 attendere 델 raccolta, '체'senza istituzioni acquistino raccolta 일리노이 stesso 협동 조합 (해당되는 경우 Contadino 일리노이 arriva senza 주역 raccolta 알 Essers impiccato 알 더이상 delle 강한 부시 boscaglie 정신없이 바쁠 알 meno 내가 selvatico의 델라 incolta 지구!)와 Salvino Degli dalle grinfie usurai, PUO 코사 ottenere을 취소 povero Contadino dall'invasione?
nulla 당 전자 tuttavia 노이 eravamo 몰토 당 라 수식과 현실 "마법의"토지 델라 contadini의 AI는, 마 치 volevamo이 inquadrata azione 우나 rivoluzione Générale delle classi 인해 alleate에, 소토 라 Direzione 델 프롤레타리아 industriale했다. Scrittori gli 하노 stato 델 침실 Inventati 디 sana pianta 라 "마법의 공식은"attribuita 인공 지능 comunist의 Torinese, dimostrando così 라 loro 디 Poca serietà pubblicisti 전자 일리노이 loro 디 마시고 scrupolo intellettuale을 약국 디 Villaggio, 그리고 questi Sono anche 체 PeSAN Elementi 정치적와 y Portaña conseguenza.
Nel 프롤레타리 아의 캠프, 난 comunist Torinesi avut 하노 취소 "장점"incontestabile : 라 questione 디 단언 세금 Meridionale all'attenzione dell'avanguardia의 operaia, 델 rivoluzionario 프롤레타리아 우노 데이야 problemi prospettandola essenziali 정책 델라 nazionale 왔습니다. questo essi 하노 기여하는 의미에서 실질적으로 지금까지 uscire dalla 라 questione Meridionale의 단계, intellettualistica, cosiddetto 뱅 "콘크리트", 당 Farl 입력하고 우나 nuova 단계하십시오. 라모 operaio rivoluzionario 디 토리노와 밀라노 diventava의 주역의 델라 questione, 일리노이 주 남부와 비 더이상 내가 Giustino Fortunato, 내가 Gaetano Salvemini, 에우제니오 Azimonti의 gli, gli 아르투로 Labriola가 아닌 당 내가 nomi 데이 Santoni 귀염둥이 인공 지능 "giovani"델 stato 방 체를 인용 .
내가 구체적으로 egemonia Erano posti 라 questione 델 '을 Torinesi 자체를 comunist 델 노동 사회 ", cioè의 델라 기지 sociale 델라 dittatura 및 operaio dello Stato 프롤레타리 아. 쿠이 교수 riesco creare 유엔 시스템에 PUO diventare 일리노이 프롤레타리아 지배 계급과 지배 nella의 misura Alleanza 디 디 디 classi 체 gli permetta mobilitare contro 일리노이 borghese 자본주의와 이오 Stato 델라 popolazione 라 maggioranza lavoratrice, CIO는 체이, 이탈리아에서, 네이 rapporti 디 운반 수단 이탈리아에서 수업 esistente, 쿠이 교수 riesco ottenere 일리노이 합의의 larghe delle masse Contadine에 nella의 misura. 엄마 라 questione è storica 이탈리아 Contadina, 비 è 라 "questione agraria Contadina 한정된과 Générale"에서, 이탈리아 라 questione Contadina 하마다 라 tradizione 이탈리아어 한정된 일리노이 Sviluppo의 델라 storia 당 한정된 이탈리아어 문제로 인해 말해도의 tipiche과 특성에 라 질문은 라 questione 남부와 바티칸. 치이 클래스 Conquistare maggioranza 라 delle masse Contadine가 dunque 즉, 일리노이 이탈리아어 프롤레타리아 당, 지금까지 자신의 탐구로 인해 Questioni dal punto 디 비스타 sociale를 르 comprendere esigenza 디 그 rappresentano, incorporare Queste esigenza nel Suo programma 디 rivoluzionario transizione, 주정 뱅이는 Queste가 esigenza Tra 르 고소 rivendicazioni 디 많은데.
문제는 risolvere 일리노이 프리모의 당 내가 comunist Torinese, 난 indirizzo 디 편집 및 stesso Générale 델 프롤레타리아 체 nel complesso 델라 비타 statale과 subisce inconsapevolmente 난 독감 델라 scuola, 델 giornale, 델라 라이브 요소 nazionale 먹는 정치 el'ideologia 진압했다 tradizione borghese. capillare 다이 선전 borghese 델라 넬 masse 델 Settentrione 순서에 따라 전자 노토 quale SIA stata diffusa 이데올로기 : 미국 일리노이 Mezzogiorno è 체 라 palla 디 Piombo의 impedisce 빠르게 진보 더이상 civile dell'Italia 여보세요 Sviluppo, 난 Meridionali Sono Degli essere 생물학적으로 열등, 나는 반 야만인 준 목적지 당 Barbari 완료 naturale 경우 arretrato è 일리노이 Mezzogiorno, 라 델 Colpa 비 è 디 qualsivoglia 자본주의 체제 때문에 altra storica, 엄마 델라 타고난 치이 하 Fatto 내가 Meridionali의 안락 의자, 무능, 범죄, 야만적, 조미료 발급 matrigna 행운 사기꾼 내가 ' esplosione 순전히 개인이 디 grandi 천재, 체이 Sono 올 르 palme 취소 solitario의 건조 및 살균 사막 있습니다. 큰 부분에서 김정일 Partito 사회주의 쿵푸, 일리노이는 veicoli 디 borghese nel 프롤레타리아 이데올로기의 질문 settentrionale; 일리노이 Partito 사회주의 tutta 라 letteratura "남부 지역"델라 일리노이 Suo의 성유를 사망 cricca cosiddetto 델라 scuola Scrittori는 긍정적인 Ferri, 난 Sergi 내가 Niceforo 먹고 난 디 gli 오란 이봐 seguaci Minori, articoli에 체이, Bozzetti에 novelle에, 연애에, libri 디 ricordi 디 ripetevano에 있으며 stesso ritornello 여러 방면에서 좋은 인상을 주진; ancora 주위 우나 "scienza"시대 rivolta schiacciare를 비참과 내가 gli sfruttati ammantava 데이 colori 자체가 사회주의, pretendeva essere 라 scienza 델 하층 사회에 대해 엄마의 질문입니다.
이데올로기 질문 내가 comunist Torinesi reagirono 강력히 반대, 자신의 토리노가 르 descrizioni와 나는 Racconti 데이 Veterany의 전쟁 델라 contro, 일리노이 "brigantaggio"nel Mezzogiorno과 influenzato Maggiore 넬 Isole avevano 라 tradizione popolare과 이오 spirito를 비둘기. Reagirono 양식 적극적으로 pratiche, riuscendo 광고 ottenere risultati 디 grandissimo implemen Portato storica, riuscendo 광고 ottenere, 집주인 토리노, 배아 디 quella 체 라 세라 soluzione 델 남부 문제.
도르의 altronde가 일원 프리마 델라 전쟁 자체는 토리노 verificato 해제 Episodio 체 포텐차 conteneva tutta 난 azione 전자 라 선전 svolte dopoguerra 다이 nel comunist 있습니다. 때, nel 1914 당 라 디 죽음 Pilade 게이, 빈 4 일리노이 Collegio 델라 Citta 쿵후를 시들을과 questione 델 nuovo 후보, 유엔 gruppo의 델라 sezione 사회주의 파티를 넣어 facevano 델 quale 내가 futuri redattori dell'Ordine Nuovo, 일리노이 progetto 디 팬들 presentare 먹을 후보자 Gaetano Salvemini. Salvemini allora 시대 일리노이 더이상 난 esponente Avanzato 감각 질량 radicale 델라 Contadina 델 Mezzogiorno 있습니다. 에글리 시대 fuori 델 Partito 사회주의 conduceva anzi 죄수 일리노이 Partito 사회주의 우나 campagna vivacissima과 pericolosissima, 왔소 르 전자가 고발 고소 르 affermazioni 고소, nella 질량 lavoratrice Meridionale, diventavano 원인이 아닌 솔로 디 odio contro 난 Turati, 트레브 난 ... 도르 Aragona 교장 선생님 contro 일리노이 nel complesso Suo industriale 하층 사회. (이 털갈이 pallottole delle regie 체 르 guardie scaricarono nel '19를, '20, '21, '22 contro gli Operai Erano 퓨즈 Piombo dello stesso 체 stampare gli articoli 델 Salvemini를 제공). Tuttavia 요금 문제 gruppo Torinese voleva un'affermazione 남쪽 대신 델 Salvemini, 알 체 nel 감각 Salvemini stesso 쿵푸 dal ESPONSE compagno Ottavio Pastore recatosi 피렌체 당 avere 일리노이 alla 합의 후보, "Gli Operai eleggere vogliono 취소 디 토리노 당 내가 Deputati contadini pugliesi. Gli은 Operai 디 토리노 산노 체 넬 elezioni generali 델 1913, 난 contadini 디 디 Molfetta과 Bitonto Eraña, nella의 loro의 stragrande의 maggioranza, favorevoli 알 Salvemini; 언론 amministrativa 라 델 Giolitti의 전자 정부 라 violenza 데이 델라 polizia 하 MAZZIERO 및 방지 contadini pugliesi 인공 지능 디 esprimersi. Gli Operai 디 토리노 비 domandano 기다리는 디 impegno 알 Salvemini, Partito 디의 어, 어 디 programma, 어 디 gruppo 알 의회 징계; 우나 일리노이 Salvemini 자신을 돌아 Eletto richiamerà 인공 지능 contadini pugliesi, 비 agli Operai 디 토리노, 난 quali 라 선전 faranno의 elettorale 내가 secondo loro principi 및 비 saranno 당 nulla 델 Salvemini impegnata dall'attività 정치. "
김정일 Salvemini 비 volle accettare 라 입후보가 rimasto scosso 및 persino commosso dalla 제안 quantunque (quel 시간에 parlava이 아닌 ancora 디 "불신"공산주의 있었고, 난 Erano onesti lieta) 에글리 제안 무솔리니 지정됩니다 venire 다른 impegno 후보자를하고 와서 토리노 당 일리노이 Partito 사회주의 sostenere nella 정보는 많은데 elettorale. Tenne Infatti 인해 comizi 웅 alla 카메라 델 Lavoro 광장 Statuto에 그리고, Tra 라 파스타 체이 vedeva 에드 일리노이의 이었죠은 rappresentante 데이 contadini Meridionali의 압제에 sfruttati에 말해도 ancora 더이상 체 일리노이 니깐요과 짐승 settentrionale의 하층 사회 박수.
라모의 indirizzo, 문제의 potenzialmente contenuto 에피소드가 아닌 체 ebbe Sviluppo maggiori 솔로 당 라 volonté 델 Salvemini 등등 Applicata 다이 쿵푸 ripresa nel comunist 델 dopoguerra 기간. Vogliamo ricordare 내가 Fatti 더이상은 스트레스와 sintomatici.
Nel 1919 난으로 associazione 델라 스스로를 "Giovane Sardegna", (4)과 esordio premesso 디 quel 체 세라 더이상 tardi 일리노이 Partito Sardo 디부 azione. 그녀의 전쟁 중에 인공 지능 Soldati 라 "Giovane Sardegna"시 proponeva UNIRE 디 악기 내가 sardi Dell'Isola 델 대륙과 투구 regionale 디에서 유엔 Blocco의 esercitare un'utile 언론 남쪽 정부 당 ottenere 르 체 promesse fossero mantenute 오르게; 난 organizzatore 델라 " Giovane Sardegna "nel 대륙이 해제 이야기 피에트로 Nurr 교수, 사회주의, 체이 oggi 시지 몰토 가능성이 일부 델 gruppo 디"giovani "치이 stato nel 룸 scopre Qualche nuovo ogni settimana Orizzonte esplorare이었다. 바이올렛의 aderivano의 열정의 체이 crea 콘 난 probabilit 디 ogni nuova croci 물고기, 사령관과 medaglini, 변호사, 교사, funzionari. 라모의 assemblea의 costituente는 토리노 당 내가 sardi Abitante nel Piemonte, riuscì 인상 번호로 전화 당 일리노이 Degli intervenuti. 그것은 maggioranza의 povera 우리에 있었던 Popolano의 senza의 특수성을 manovali 디부 officina, piccoli 기숙 학교, 전직 경찰서, 감옥 guardie 예, 전 Soldati 디 finanza 체 piccoli negozi esercitavano svariatissimi; Erano entusiasmati dall'idea 디 악기 Tra ritrovarsi compaesani, Discorsi이 디 sentire 자격을 innumerevoli fili 디 혈연의 sulla loro alla quale 토지 continuavano 광고 essere 사절, amicizie 디, 디 ricordi, 디 Sofferenza, 디 Speranze : 라 speranza 디 ritornare 알 loro의 paese, 엄마 광고 취소 paese의 더이상의 리코, 번성, offrisse 체 르 condizioni 디 vivere , SIA 순수한 겸손.
(4) 운동 fondato의 에밀리오 Lussu.
디 오토 정확한 숫자에 내가 sardi comunist,, 그거요 alla Riunione recarono, presentarono alla loro 우나 Presidenza의 mozione, domandarono 디 요금 우나 controrelazione. 도포 일리노이 infiammato과 ufficiale 델 rapporteur 수사학, 꾸미기 디 tutte 르 Veneri과 gli Amorino의 dell'oratoria의 regionalist, 도포 체 gli avevano intervenuti Pianto 인공 지능 ricordi 델 슬픔 델 Passat의 혈액과 다재 다능한 reggimenti 다이 sardi 전쟁 및 기타 벌금 Erano의 entusiasmati 알 Discorso all'idea Blocco 델 delirio 디 악기 내가 figli Compatto 관용 델라 Sardegna이 였죠, 몰토 남과 어울리지 않는 "piazzare"라 controrelazione; 르 Previsioni ottimistiche Erano 그것 meno 당 우나 passeggiata 도포 essere stati에 questura Salvati dalle conseguenza 델 괜찮아요 더이상 일리노이 linciaggio가 아닌 경우 " sdegno nobile 델라 folla. 라 controrelazione 그것은 죄수 ascoltata ATTENZIONE 거대한 stupefazione의 우나 쿵후 근데을 제기하는 경우, 그리고 rotto 난 Incanto 주위에 단결, 빨리 목적으로이 질서, 당신은 conclusione alla의 rivoluzione을 giunse 경우. 김정일의 딜레마 : siete 목소리야, Diavoli Poveri 디 sardi, Signori 취소 Blocco coi 디 Sardegna 체 vi가 하노 rovinato과 수면 전 locali dello sorveglianti sfruttamento을 당 자본주의, Blocco 앞날을 취소 siete 당 gli Operai rivoluzionari 델 대륙, '체'악기 gli vogliono abbattere sfruttamenti 에드 emancipare 악기 gli 압박? - Fatto의 penetrare 문제의 딜레마 쿵푸에 네이 Cervelli 데이 선물. 분할 formidabilis 당 김정일 쿵푸 유엔 표결은 성공 : 부분 우나 디 gruppetto sgargianti 취소를 Signori, 디 funzionari 튜바에서 디 professionisti 랍비와 납빛의 dalla의 dalla은 paura 디 죄수를 우나 Quarantia poliziotto 당 윤곽 디 공감대, 그리고 dall'altro tutta 라 moltitudine 데이 Poveri Diavoli delle Donnette vestita와 파티 intorno alla piccolissime Cellula 위자. Un'ora의 도포가 alla 카메라 델 Lavoro가 costituito 일리노이 Circolo Sardo 죄수 사회주의 교육 inscritti 256되었다; 라 Costituzione 델라 "을 Giovane Sardegna"쿵후 rinviata 무기한와 비 ebbe luogo 5.
푸 라의 기본 정책 발급 dell'azione condotta fra 내가 Soldati 델라 Brigata 사사리, Brigata composizione 거의 전적으로 regionale. 라 Brigata 사사리 AVEVA Repressione partecipate alla 델 모토 디 토리노의 insurrezionale의 dell'agosto 1917,이 자체가 sicuri 체가 아닌 avrebbe 콘 gli strumenti 델라 억압과 네이 reggimenti을 실현 gli Operai 당 내가 ricordi 디 odio 체 ogni Repressione lascia anche의 nella의 folla의 죄수를 fraternizzato 월습니다 당 일리노이 Ricordo 데이 Soldati caduta 소토 전 colpo Degli insorti. 라 Brigata Accolti 쿵푸하는 말 folla 디 Signoria과 offrivano 씨가 인공 지능 체 fiori Soldati, Sigar, frutta. 소호 stato 디부 animo 데이 Soldati 그 질문은 caratterizzato racconto 디 취소를 operaio conciatore 디 사사리, Addetta sondaggi 인공 지능 primi 디 선전 : "집이 Sono 취소 avvicinato bivacco 디 광장 엑스는 (i sardi 네이 primi giorni Soldati bivaccarono 넬 Piazze 우나 Citta 와서 conquistata)와 호 Parlato 콘 해제 giovane 체 미 Contadino AVEVA Accolti 진심으로 왔소 디 사사리가 올 이었죠. 코사 요금 siete Venuti 토리노가? ". "Siamo Venuti Sparare contro 전 체 Signori fann sciopero. "엄마가 아닌 Sono 내가 Signori가 Sono gli Operai Poveri과 수면을 체 fann의 sciopero을 진압하다." "콰이곤 Sono 악기 Signoria : 하노 일리노이 라 콜리트과 Cravatt : guadagnano 30 리라 알하시오. 내가 Poveri의 아이오 리 우리가 먹고 그렇게 vestita, 사사리, 씨, 원 Sono 몰토 Poveri; 악기 "gli Zappatore"siamo Poveri와 1.50 guadagniamo을 알하시오 자요. " "엄마 사실은 Sono anche povero operaio하고 자요." "너도 알다시피 povero 왔소 사르데냐어 알아." "엄마가 Faccio의 아이오 사기꾼입니다 gli altri sparerai sciopero contro 디 나?". 김정일은 soldato rifletté 취소를 마시고 포이 우나 싸나이 sulla mettendomi spalla : "내가 언제 sciopero 사기 gli altri 직접 가서는 집을 나왔 느꼈습니다."
문제는 spirito 델라 델라 stragrande maggioranza Brigata 솔로 체 디 유엔 피콜로 번호 Operai Minatori 델 Bacino 디 니아 이글 레시아스가 있었다. Eppure는 pochi mesi 도포, alla vigilia dello sciopero Générale 델 20-21 luglio, 토리노의 라 Brigata 쿵후 allontanata, 난 Soldati anziani Furon congedati 전자 모토 라 Formazione에 트레 : 유엔 쿵푸 3 학기 광고 아오 스타, 트리 에스테 세 번째, 세 번째 유엔 유엔 로마. Brigata 쿵푸 notte 라 디 partire Fatta가 all'improvviso; nessuna 우아한 리 박수가 folla alla stazione, 내가 loro canti면 Erano anch'essi Guerrieri, 비 avevano 당신은 stesso contenuto가 all'arrivo의 칸타타를 진압 디 통털어.
Avvenimenti은 Questi Sono senza rimasti conseguenza? 아니, essi 하노 risultati 체 ancora oggi avut sussistono과 profondità 광고를 계속해서 operare nella의 popolare의 델라 파스타. Essi 하노 Illuminato 당 취소 순간 Cervelli 체가 아닌 avevano 5 월 Direzione과 사려깊은 quella 체 Sono rimasti, modificata 급격하게 인상합니다. 난 nostri Archivi 수면 Andata가 분산; distrutte 당 노이 비 stesso provocare의 몰수 및 persecuzioni의 Sono molte 백지 상태. 엄마 노이 ricordiamo Decin과 centinaia giunta dalla Sardegna 디 lettere alla 라모 아벤티의 redazione Torinese!; Lettere Spesso의 collettive, Spesso Firmat 악기 gli 전 combattenti 델라 한정된 취소 paese 디 사사리. 당 incontrollate과 incontrollabili이란, 난 정치 자체 diffondeva 노이 sostenuto의 atteggiamento; 라 Formazione 델 Partito Sardo 디부 azione 네브라스카 쿵푸 강하게 influenzata alla 기지, sarebbe possibile ricordare questo proposito 에피소드와 Ricchi 디 contenuto 디가 중요 하지요.
라모 울티마 ripercussione controllata 라 디 azione 질문 자체가 ebbe 1922 때 stesso gli propositi 콘 체 라 당 Brigata 사사리은 Furon의 inviati 토리노 300 경찰서에서 델라 Legionella 디 칼리 아리 nel. Ricevemmo는 alla redazione dell'Ordine Nuovo, 디 우나 dichiarazione 원칙, 경찰서에서 디 questi의 Firmat 우나 grandissimo 부분이 디 tutta 라 노스트라 echeggiava impostazione 델 남부 문제, 그것은 그녀의 리트머스 시험 델라 giustezza 델 nostro indirizzo했다.
Dargle의 efficienza 정치 당 레타 리아의 doveva 요금 일리노이 Suo indirizzo 문제 : 열 및 sottinteso. Nessuna azione è possibile 디 질량은 전자 라 stessa 대량 convinta 데이 fini 체 vuole raggiungere 비이며 applicare 방법을 주었다. 김정일의 무산 계급, 당 essere 디 헬멧 governare 먹어야 클래스해야 spogliarsi 디 ogni 잔여물 기업 디 ogni pregiudizio incrostazione의 sindacalista. 코사 뜻 더위? 솔로 devono essere 르 Superaticos distinzioni 체 esistono Tra professione과 professione 비를 체, 엄마 화가 conquistarsi 당 라 fiducia 전자 일리노이 공감대 디 alcuni 데이 contadini과 반 프롤레타리 아의 categorie 델라 Citta, Vincere certi 체 possono sussistere 및 sussistono nella 클래스 superare alcuni pregiudizi 이기심과 추천 광고를 발생 operaia 이야기가 nel seno Suo anche 때 수면 spariti particolarismi 디 professione 온. 김정일 Metallurg, falegname, 일리노이, 난 edile, ECC는. devono pensare 이외의 솔로 레타 리아가 먹고 및 비 더이상 Metallurg은 falegname, edile, ECC는 먹는다., 엄마 devono은 ancora 아벤티 단계 취소를 요금 : devono의 pensare은 membri 디 우나 Operai 클래스를 올 dirigere 경향 체 내가 gli contadini과 intellettuale, 디 우나 체 클래스 PUO Vincere는 일리노이 및 PUO Costruire의 추천 광고 솔로는 사회주의와 aiutata seguito dalla 큰 maggioranza sociali 디 questi Strati입니다. 이탈리아 라 rappresentano maggioranza 델라 popolazione에있는 경우가 아닌 ottiene CIO는 아닌 diventa 일리노이 하층 사회의 지배 계급, 그리고 Strati의 questi, '체'는 rimane 소토 라 Direzione의 borghese, 라 danno 여보세요 Stato 디 resistere Possibilità all'impeto 프롤레타리 아와 디 fiaccarlo.
Ebben가 : CIO는 체 è nel verificato 자체 체 일리노이 dimostra 프롤레타리아 compreso questi 하 Suoi 도버를 Meridionale의 델라 questione을 지상. 인해 Fatti의 잠 ricordare, 우노 verificatosi 토리노, 전 레지오 에밀리아, cioè nella은 Cittadella Riforma 델 델 디 corporatism이 클래스는 Protezione 델 operaio Portato 광고 esempio 다이 "meridionalisti"nella loro의 선전에 altro Tra 내가 contadini 델 수드
도포 전 occupazione delle Fabbriche, 라 Direzione 델라 피아트 제안 agli Operai fece 라 라 디 gestione dell'azienda assumere에 그럴싸하게 디 협동. 어서 è naturale, 난 riformisti Erano favorevoli. 시 우나 crisi industriale 예방 치료, 그것 spettro disoccupazione angosciava 르 famiglie 델라 Operaio. 그것 diventava 피아트 협동 우나 sicurezza 바로 dell'impiego avrebbe potuto essere dalla acquistata maestranza 및 특별 Dagli Operai 정치적 ATTIVI 더이상, '체'디 essere Erano 설득력 destinati licenziamento 알 바랍니다.
라 sezione 사회주의 guidata 다이 nella의 comunist의 intervenne 적극적으로 조사. Fu는 detto agli Operai가 : 우나 azienda 큰 협동 조합 라 피아트가 Operai Dagli 성형 수술을 온 essere PUO, 토양은 Operai Sono gli decisi nel 시스템을 Borghesi 디 Forze politiche 체 oggi 전 이탈리아의 제어 올 수 있습니다. 라 제안 델라 델라 Direzione 피아트 rientra nel 피아노 정치의 giolittiano. 질문에 치이 피아노 무엇입니까? 라 Borghese가 일원 프리마 델라 전쟁 아닌 poteva의 더이상 조용히 governare. 라모 insurrezione contadini 데이 Siciliani nel 1894 el'insurrezione 디 밀라노 nel 1898 나 Furon experimentum crucis 델라 borghese 이탈리아. 도포 일리노이 decennio 상귀니스 1890-1900, 라 borghese dovette rinunciare 광고 우나 dittatura esclusivista troppo, 폭력적인 troppo diretta troppo : insorgevano contro 디 법률 동시에 경우, anche 아닌 조정, gli 내가 contadini과 Operai의 settentrionali 남쪽. Nel nuovo 라 Secolo의 지배 계급 정치적 클래스 디 우나 nuova 정치 수업을 Alleanza 디 디 디 blocchi 취임, cioè 디 Democrazia borghese. Doveva의 scegliere가 : 우나 Democrazia Rurale, cioè 죄수 난 un'alleanza contadini 남부 doganale의 우나 정책 디 libertà, 디 suffragio universale, 디 decentramento Amministrativo, Bassi 디 prezzi 네이 prodotti industriali, 해제 - 자본주의 operaio Blocco Industriale, senza suffragio universale, Protezione 일리노이 doganale 당 일리노이 dell'accentramento statale (espressione 델 borghese 도메인 contadini의 수이, Speciale 델 Mezzogiorno 및 delle Isole) 정치 riformistica 당 우나 delle libertà 데이 당 정비 수업은 임금과 sindacali. Scelsi 아닌 경우, 발급의 soluzione seconda. Giolitti impersonò 도메인 borghese, 일리노이는 미국 일리노이 Partito 사회주의 strumenti 델라 giolittiana 정치 그것을 divenne. 경우 OSSERVATI의 베니, nel 1,900에서 1,910 사이 decennio 자체 verificano 르 crisi nel 더이상 사회주의 운동과 radicalization operaio : 라 파스타 사기꾼 라 reagisce 여성은 저절로 정책 데이 CAPI riformisti. 출생 일리노이 sindacalismo, '체'è 난 espressione istintiva, elementare, 원시, sana 석사, 델라 reazione operaia contro 일리노이 Blocco 죄수 라 Borghese과 Blocco 취소 죄수 난 contadini과 숨막히는 luogo 내가 contadini 남부의 사기 당. 집주인 così가 : anzi, 유엔 어떤 의미에서, 일리노이 sindacalismo è 유엔 DeBoles 임시 contadini 남부 rappresentati 다이 loro 더이상 intellettuale Avanzata 일리노이 디 dirigere 프롤레타리아했다. 다 치 è costituito 일리노이 리더 델 nucleo sindacalismo 이탈리아어 quale è을 난 Essenza 델 이데올로기 sindacalismo 이탈리아 인 이오? 김정일 지도자 델 nucleo 디 Meridionali costituito sindacalismo è 의약외품 Esclusa : Labriola, 리온, Longobardi, 오란. 라모 Essenza 델 sindacalismo 이데올로기 자유주의 더이상 è 유엔 nuovo은 정력, Aggress 더이상, 더이상 디는 Tradizionale의 싸우기 좋아함을 진압하다. OSSERVATI은 Sono 내가 motivi fondamentale intorno 인공 지능 quali 르 avvengono 연속된 crisi 전자 일리노이 passaggio 델 sindacalismo Graduale 데이 리더 nel sindacalisti 필드 borghese 인해 수 : 이주하고 난 일리노이 리베로 Scambio, motivi stretto Legati Southernism의 알 베니 인해 바랍니다. tutto appare 우노 strato 디 intellettuale에 김정일 Fatto dell'Emigrazione 도레미파 라 nascere Concezione 델라 "nazione 프롤레타리 아의"디 엔리코 Corradini; 라 리비아 전쟁이 난 inizio 델 dell'offensiva "위대한 프롤레타리아"contro 일리노이 몬도 자본주의와 plutocrats 와서. Tutto 디 유엔 gruppo 알 sindacalisti 원래 intellettuale 전 sindacalisti (Monicelli, Forges - Davanzati, Maraviglia)에서 Nazionale, anzi 오실 일리노이 Partito Nazionale의 costituito를 전달합니다. 김정일은 libro 디 10 디 안니 Storia Labriola는 (i Dieci 안니 dal '900 알 '910) 전자 내가 espressione 더이상 디 caratteristica과 전형적인 질문과 neoliberalism의 antigiolittiano Southernist.
당신 rafforza Sviluppo questi 안니 일리노이 Dieci 자본주의 자체를하고 있음, 그리고 리버스 attività nell'agricoltura 델라 발레 Padana 당신의 파티 델라 가입. 김정일 tratto 더이상 caratteristico 디 questi Sono gli Dieci 안니 디 sciopero Degli 대량 Operai Agricole 델라 발레 Padana. 취소 Profondo rivolgimento avviene Tra 내가 contadini settentrionali, 자체 differenziazione 디 우나 Profonda 클래스 (일리노이 데이 braccianti 번호를 찾습니다 델 50, secondo 내가 dati 델 censimento 델 1911), 그리고이 광고 corrisponde rielaborazione 우나 delle Correnti politiche Degli atteggiamenti과 spirituali 퍼센트 증가합니다. 라 Democrazia의 cristiana 전자 일리노이 무솔리니 Sono 내가 인해 prodotti 더이상 dell'epoca 응력 : 라 마냐 è 일리노이 crogiolo regionale 디 Queste nuove 인해의 attività를, 일리노이 bracciante 그만 essere 일리노이 diventato 주역 sociale 델라 많은데 politica. La democrazia sociale nei suoi organismi di sinistra (l'Azione, di Cesena) e anche il mussolinismo cadono rapidamente sotto il controllo dei “meridionalisti”. L'Azione di Cesena è una edizione regionale de l'Unità di Gaetano Salvemini. L'Avanti! diretto dal Mussolini, lentamente, ma sicuramente, si viene trasformando in una palestra per gli scrittori sindacalisti e meridionalisti. I Fancello, i Lanzillo, i Panunzio, i Ciccotti ne diventano assidui collaboratori; lo stesso Salvemini non nasconde le sue simpatie per Mussolini, che diventa anche un beniamino della Voce di Prezzolini. Tutti ricordano che in realtà, quando Mussolini esce dall'Avanti! e dal Partito socialista, egli è circondato da questa coorte di sindacalisti e di meridionalisti.
La ripercussione più notevole di questo periodo nel campo rivoluzionario è la settimana rossa del giugno 1914: la Romagna e le Marche sono l'epicentro della settimana rossa. Nel campo della politica borghese la ripercussione più notevole è il patto Gentiloni. Poiché il Partito socialista per effetto dei movimenti agrari della Valle Padana, era ritornato dopo il 1910 alla tattica intransigente, il blocco industriale, sostenuto e rappresentato da Giolitti, perde la sua efficienza; Giolitti muta spalla al suo fucile; alla alleanza tra borghesi e operai sostituisce l'alleanza tra borghesi e cattolici, che rappresentano le masse contadine dell'Italia settentrionale e centrale. Per questa alleanza il partito conservatore di Sonnino viene completamente distrutto conservando una sua piccolissima cellula solo nell'Italia meridionale, intorno ad Antonio Salandra. La guerra e il dopoguerra hanno visto svolgersi una serie di processi molecolari nella classe borghese della più alta importanza. Salandra e Nitti furono i primi due capi di governo meridionali (per non parlare dei siciliani, naturalmente, come Crispi, che fu il più energico rappresentante della dittatura borghese nel secolo XIX) e cercarono di attuare il piano borghese industriale-agrario meridionale, nel terreno conservatore il Salandra, nel terreno democratico il Nitti (tutti e due questi capi di governo furono aiutati solidamente dal Corriere della Sera, cioè dall'industria tessile lombarda). Già durante la guerra, il Salandra cercò di spostare a favore del Mezzogiorno le forze tecniche dell'organizzazione statale, cioè di sostituire al personale giolittiano dello Stato, un nuovo personale che incarnasse il nuovo corso politico della borghesia. Voi ricordate la campagna condotta dalla Stampa, specialmente nel 1917-18 per una stretta collaborazione tra giolittiani e socialisti per impedire la “pugliesizzazione” dello Stato; quella campagna fu condotta nella Stampa da Francesco Ciccotti, cioè era di fatto una espressione dell'accordo esistente tra Giolitti ei riformisti. La questione non era da poco, ei giolittiani, nel loro accanimento difensivo, giunsero fino ad oltrepassare i limiti consentiti a un partito della grande borghesia, giunsero fino a quelle manifestazioni di antipatriottismo e di disfattismo, che sono nella memoria di tutti. Oggi Giolitti è nuovamente al potere, nuovamente la grande borghesia si affida a lui, per il panico che la invade innanzi all'impetuoso movimento delle masse popolari. Giolitti vuole addomesticare gli operai di Torino. Li ha battuti due volte: nello sciopero dell'aprile scorso e nell'occupazione delle fabbriche con l'aiuto della Confederazione generale del lavoro, cioè del riformismo corporativo. Ritiene ora di poterli inquadrare nel sistema borghese statale. Infatti, che avverrà se le maestranze Fiat accettano le proposte della direzione? Le attuali azioni industriali diventeranno obbligazioni, cioè la cooperativa dovrà pagare ai portatori di obbligazioni un dividendo fisso, qualunque sia il giro degli affari. L'azienda Fiat sarà taglieggiata in tutti i modi dagli istituti di credito, che rimangono in mano ai borghesi, i quali hanno l'interesse a ridurre gli operai alla loro discrezione. Le maestranze necessariamente dovranno legarsi allo Stato, il quale “verrà in aiuto agli operai” attraverso l'opera dei deputati operai, attraverso la subordinazione del partito politico operaio alla politica governativa. Ecco il piano di Giolitti nella sua piena applicazione. Il proletariato torinese non esisterà più come classe indipendente, ma solo come una appendice dello Stato borghese. Il corporativismo di classe avrà trionfato, ma il proletariato avrà perduto la sua posizione e il suo ufficio di dirigente e di guida; esso apparirà alle masse degli operai più poveri come un privilegiato, apparirà ai contadini come uno sfruttatore alla stessa stregua dei borghesi, perché la borghesia, come ha sempre fatto, presenterà alle masse contadine i nuclei operai privilegiati come l'unica causa dei loro mali e della loro miseria.
Le maestranze della Fiat accettarono quasi all'unanimità il nostro punto di vista e le proposte della direzione furono respinte. Ma questo esperimento non poteva essere sufficiente. Il proletariato torinese, con tutta una serie di azioni, aveva dimostrato di avere raggiunto un altissimo grado di maturità e capacità politica. I tecnici e gli impiegati d'officina, nel 1919, poterono migliorare le condizioni solo perché appoggiati dagli operai. Per stroncare l'agitazione dei tecnici, gli industriali proposero agli operai di nominare essi stessi, elettivamente, nuovi capisquadra e capireparto; gli operai respinsero la proposta, quantunque avessero parecchie ragioni di conflitto coi tecnici che erano sempre stati uno strumento padronale di repressione e di persecuzione. Allora i giornali fecero una furiosa campagna per isolare i tecnici, mettendo in vista i loro altissimi salari, che raggiungevano fino le 7000 lire al mese. Gli operai qualificati aiutarono l'agitazione dei manovali, che solo così riuscirono a imporsi : nell'interno delle fabbriche furono spazzati via tutti i privilegi e gli sfruttamenti delle categorie più qualificate ai danni delle meno qualificate. Attraverso queste azioni l'avanguardia proletaria si guadagnò la sua posizione sociale di avanguardia; è stata questa la base di sviluppo del Partito comunista a Torino. Ma fuori di Torino? Ebbene, noi volemmo di proposito portare la questione fuori di Torino, e precisamente a Reggio Emilia, dove esisteva la maggiore concentrazione di riformismo e di corporativismo di classe.
레지오 에밀리아는 항상 stato 일리노이 BERSAGLIERA 데이 "meridionalisti되었습니다. 우나 디 카밀로 Prampolini 문구가 : "난 이탈리아 북유럽에서 자체를 분할하고 sudici"온 건 나도 espressione은 더이상 caratteristica dell'odio 폭력 체 Tra 내가 Meridionali 자체 spargeva contro gli Operai 델 노르. 레지오 에밀리아 자신이 질문 우나 직유 quella 델라 피아트 : 우나 officina 멋진 doveva passare 넬 마니 Degli Operai는 azienda 협동 조합 왔습니다. 내가 riformisti Reggiani Erano의 dell'avvenimento를 사랑하는 사람과 그것 strombazzavano 네이 loro 넬 Giornale과 Riunione. (5) 취소 공산주의 Torinese (6) 자체는 레지오, prese 라 parola 디 fabbrica nel comizio, 아내 tutto 일리노이 complesso 델라 questione Tra 노르과 백인을 인식 그리고 당신은 ottenne 일리노이 "miracolo": gli Operai maggioranza의 grandissimo, 라 tesi respinsero Riforma 및 기업. 쿵푸 dimostrato 체 나가 아닌 riformisti rappresentavano 그것 spirito Degli Operai Reggiani, 네브라스카 rappresentavano 솔로 라 passività altri lati과 부정적. 독점 instaurare 해제 정치 Erano의 riusciti, 라 날짜 notevole의 concentrazione 넬 파일 organizzatori과 선전 디부 유엔 특정 값 professionale, 그리고 바구니가 impedire가 디 loro el'organizzazione Sviluppo 디 우나 rivoluzione 현재; bastata 엄마 라 presenza 디 유엔 rivoluzionario 헬멧되었다 당 metterli에 Scaccia과 rivelare 체 Sono gli 데이 Operai Reggiani valorosi combattenti과 데이 돼지 Allevato 죄수 라 IADB 정부 비.
(5) CF 취소 아시노 bardato, 사회주의와 파시즘, Einaudi, 토리노 1966, pp 있습니다. 64-67.
(6)시 tratto 디 움베르토 Terracini.
Nell'aprile 1921, 5000 Operai rivoluzionari Furon licenziati dalla 피아트, 난 Consigli 디 fabbrica Furon aboliti 난 임금은 Furon의 abbassati을 올려놓았다. (7) 레지오 에밀리아 avvenne 확률 qualcosa 디 직유. Cioè gli Operai Furon Battuta. 엄마가 치이 essi avevano 일리노이 오르게 희생, 그리고 다시 말하다 무익한? 차량 crediamo 그것을 : anzi siamo sicuri 체 에쏘 비 E의 stato의 무익한. 확실히 그건 Queste 디 grandi tutta 우나 큐 avvenimenti 대량 디 체 나 provino efficaci 즉각 남과 어울리지과 scathingly을 registrare가 azioni 디. 도르의 altronde은, CIO는 체 riguardo 당 내가 contadini, 퀘스트 Registrazioni 항상 남과 어울리지 않는 잠을 거의 불가능하다; Sono ancora 더이상 남과 어울리지 않는 당 CIO는 체 라 riguardo 대량 Contadina 델 Mezzogiorno가.
(7) 참조 라모 avVenta industriale 델라 Democrazia과 Uomini 고기와 ossa에서 사회주의와 파시즘, Einaudi, 토리노 1966, pp 있습니다. 128-30, 154-56.
Il Mezzogiorno può essere definito una grande disgregazione sociale; i contadini, che costituiscono la grande maggioranza della sua popolazione, non hanno nessuna coesione tra loro (si capisce che occorre fare delle eccezioni: la Puglia, la Sardegna, la Sicilia, dove esistono caratteristiche speciali nel grande quadro della struttura meridionale). La società meridionale è un grande blocco agrario costituito di tre strati sociali: la grande massa contadina amorfa e disgregata, gli intellettuali della piccola e media borghesia rurale, i grandi proprietari terrieri ei grandi intellettuali. I contadini meridionali sono in perpetuo fermento, ma come massa essi sono incapaci di dare una espressione centralizzata alle loro aspirazioni e ai loro bisogni. Lo strato medio degli intellettuali riceve dalla base contadina le impulsioni per la sua attività politica e ideologica. I grandi proprietari nel campo politico ei grandi intellettuali nel campo ideologico centralizzano e dominano, in ultima analisi, tutto questo complesso di manifestazioni. Come è naturale, è nel campo ideologico che la centralizzazione si verifica con maggiore efficacia e precisione. Giustino Fortunato e Benedetto Croce rappresentano perciò le chiavi di volta del sistema meridionale e, in un certo senso, sono le due più grandi figure della reazione italiana.
Gli intellettuali meridionali sono uno strato sociale dei più interessanti e dei più importanti nella vita nazionale italiana. Basta pensare che più di tre quinti della burocrazia statale è costituita di meridionali per convincersene. Ora, per comprendere la particolare psicologia degli intellettuali meridionali occorre tenere presenti alcuni dati di fatto:
1. In ogni paese lo strato degli intellettuali è stato radicalmente modificato dallo sviluppo del capitalismo. Il vecchio tipo dell'intellettuale era l'elemento organizzativo di una società a base contadina e artigiana prevalentemente; per organizzare lo Stato, per organizzare il commercio la classe dominante allevava un particolare tipo di intellettuali. L'industria ha introdotto un nuovo tipo di intellettuale: l'organizzatore tecnico, lo specialista della scienza applicata. Nelle società, dove le forze economiche si sono sviluppate in senso capitalista, fino ad assorbire la maggior parte dell'attività nazionale, è questo secondo tipo di intellettuale che ha prevalso, con tutte le sue caratteristiche di ordine e disciplina intellettuale. Nei paesi invece dove l'agricoltura esercita un ruolo ancora notevole o addirittura preponderante, è rimasto in prevalenza il vecchio tipo, che dà la massima parte del personale statale e che anche localmente, nel villaggio e nel borgo rurale, esercita la funzione di intermediario tra il contadino el'amministrazione in generale. Nell'Italia meridionale predomina questo tipo con tutte le sue caratteristiche: democratico nella faccia contadina, reazionario nella faccia rivolta verso il grande proprietario e il governo, politicante, corrotto, sleale; non si comprenderebbe la figura tradizionale dei partiti politici meridionali, se non si tenesse conto dei caratteri di questo strato sociale.
2. L'intellettuale meridionale esce prevalentemente da un ceto che nel Mezzogiorno è ancora notevole: il borghese rurale, cioè il piccolo e medio proprietario di terre che non è contadino, che non lavora la terra, che si vergognerebbe di fare l'agricoltore ma che dalla poca terra che ha, data in affitto oa mezzadria semplice, vuol ricavare: di che vivere convenientemente, di che mandare all'università o in seminario i figli, di che fare la dote alle figlie che devono sposare un ufficiale o un funzionario civile dello Stato. Da questo ceto gli intellettuali ricevono un'aspra avversione per il contadino lavoratore, considerato come una macchina da lavoro che deve essere munta fino all'osso e che può essere sostituita data la superpopolazione lavoratrice; ricavano anche il sentimento atavico e istintivo della folle paura del contadino e delle sue violenze distruttrici e quindi un abito di ipocrisia raffinata e una raffinatissima arte di ingannare e addomesticare le masse contadine.
Poiché al gruppo sociale degli intellettuali appartiene il clero, occorre notare le diversità di caratteristiche tra il clero meridionale nel suo complesso e il clero settentrionale. Il prete settentrionale comunemente è il figlio di un artigiano o di un contadino, ha sentimenti democratici, è più legato alla massa dei contadini; moralmente è più corretto del prete meridionale, il quale spesso convive quasi apertamente con una donna, e perciò esercita un ufficio spirituale più completo socialmente, cioè è un dirigente di tutta l'attività di una famiglia. Nel Settentrione la separazione della Chiesa dallo Stato el'espropriazione dei beni ecclesiastici è stata più radicale che nel Mezzogiorno, dove le parrocchie ei conventi o hanno conservato o hanno ricostituito notevoli proprietà immobiliari e mobiliari. Nel Mezzogiorno il prete si presenta al contadino: 1. come un amministratore di terre col quale il contadino entra in conflitto per la questione degli affitti; 2. come un usuraio che domanda elevatissimi tassi di interesse e fa giocare l'elemento religioso per riscuotere sicuramente ol'affitto ol'usura; 3. come un uomo sottoposto alle passioni comuni (donne e danaro) e che pertanto spiritualmente non dà affidamento di discrezione e di imparzialità. La confessione esercita perciò uno scarsissimo ufficio dirigente e il contadino meridionale, se spesso è superstizioso in senso pagano, non è clericale. Tutto questo complesso spiega il perché nel Mezzogiorno il Partito popolare (eccettuata qualche zona della Sicilia) non abbia una posizione notevole, non possieda nessuna rete di istituzioni e di organizzazioni di massa. L'atteggiamento del contadino verso il clero è riassunto nel detto popolare: “Il prete è prete sull'altare; fuori è un uomo come tutti gli altri”.
Il contadino meridionale è legato al grande proprietario terriero per il tramite dell'intellettuale. I movimenti dei contadini, in quanto si riassumono non in organizzazioni di massa autonome e indipendenti, sia pure formalmente (cioè capaci di selezionare quadri contadini di origine contadina e di registrare e accumulare le differenziazioni ei progressi che nel movimento si realizzano) finiscono col sistemarsi sempre nelle ordinarie articolazioni dell'apparato statale — comuni, province, Camera dei deputati — attraverso composizioni e scomposizioni dei partiti locali, il cui personale è costituito di intellettuali, ma che sono controllati dai grandi proprietari e dai loro uomini di fiducia, come Salandra, Orlando, Di Cesarò. La guerra parve introdurre un elemento nuovo in questo tipo di organizzazione col movimento degli ex combattenti, nel quale i contadini-soldati e gli intellettuali-ufficiali formavano un blocco più unito tra di loro e in una certa misura antagonista rispetto ai grandi proprietari. Non durò a lungo, el'ultimo residuo di esso è l'Unione nazionale concepita da Amendola, che ha una larva di esistenza per il suo antifascismo; tuttavia, data la nessuna tradizione di organizzazione esplicita degli intellettuali democratici nel Mezzogiorno, anche questo aggruppamento deve essere rilevato e tenuto da conto, perché può diventare, da tenuissimo filo di acqua, un limaccioso e gonfio torrente in mutate condizioni di politica generale. La sola regione dove il movimento degli ex combattenti assunse un profilo più preciso e riuscì a crearsi una struttura sociale più solida, è la Sardegna. E si capisce: appunto perché in Sardegna la classe dei grandi proprietari terrieri è tenuissima, non svolge nessuna funzione e non ha le antichissime tradizioni culturali e governative del Mezzogiorno continentale. La spinta dal basso, esercitata dalle masse dei contadini e dei pastori, non trova un contrappeso soffocante nel superiore strato sociale dei grandi proprietari; gli intellettuali dirigenti subiscono in pieno la spinta e fanno dei passi in avanti più notevoli che l'Unione nazionale. La situazione siciliana ha caratteri differenziali molto profondi sia dalla Sardegna che dal Mezzogiorno. I grandi proprietari vi sono molto più coesi e decisi che nel Mezzogiorno continentale; vi esiste inoltre una certa industria e un commercio sviluppato (la Sicilia è la più ricca regione di tutto il Mezzogiorno e una delle più ricche d'Italia); le classi superiori sentono moltissimo la loro importanza nella vita nazionale e la fanno pesare. La Sicilia e il Piemonte sono le due regioni che hanno dato maggior numero di dirigenti politici allo Stato italiano, sono le due regioni che hanno esercitato un ufficio preminente dal 1870 in poi. Le masse popolari siciliane sono più avanzate che nel Mezzogiorno, ma il loro progresso ha assunto una forma tipicamente siciliana: esiste un socialismo di massa siciliano che ha tutta una tradizione e uno sviluppo peculiare; nella Camera del 1922 esso contava circa 20 deputati su 52 che ne erano eletti nell'isola.
Abbiamo detto che il contadino meridionale è legato al grande proprietario terriero per il tramite dell'intellettuale. Questo tipo di organizzazione è il tipo più diffuso in tutto il Mezzogiorno continentale e in Sicilia. Esso realizza un mostruoso blocco agrario che nel suo complesso funziona da intermediario e da sorvegliante del capitalismo settentrionale e delle grandi banche. Il suo unico scopo è di conservare lo statu quo. Nel suo interno non esiste nessuna luce intellettuale, nessun programma, nessuna spinta a miglioramenti e progressi. Se qualche idea e qualche programma è stato affermato, essi hanno avuto la loro origine fuori del Mezzogiorno, nei gruppi politici agrari conservatori, specialmente della Toscana, che nel Parlamento erano consorziati ai conservatori del blocco agrario meridionale. Il Sonnino e il Franchetti furono dei pochi borghesi intelligenti che si posero il problema meridionale come problema nazionale e tracciarono un piano di governo per la sua soluzione. Quale fu il punto di vista di Sonnino e di Franchetti? La necessità di creare nell'Italia meridionale uno strato medio indipendente di carattere economico che funzionasse, come allora si diceva, da “opinione pubblica” e limitasse i crudeli arbitrii dei proprietari da una parte e moderasse l'insurrezionalismo dei contadini poveri dall'altra. Sonnino e Franchetti erano rimasti spaventatissimi della popolarità che avevano nel Mezzogiorno le idee del bakunismo della I Internazionale. Questo loro spavento fece loro prendere degli abbagli spesso grotteschi. In una loro pubblicazione, per esempio, si accenna al fatto che una osteria o una trattoria popolare di un paese della Calabria (citiamo a memoria) è intitolata agli “scioperanti”, per dimostrare quanto diffuse e radicate fossero le idee internazionalistiche. Il fatto, se vero (come deve essere vero, data la probità intellettuale degli autori) si spiega più semplicemente, ricordando come nel Mezzogiorno siano numerose le colonie di Albanesi e come la parola skipetari abbia subito nei dialetti le deformazioni più strane e curiose (così in alcuni documenti della Repubblica veneta si parla di formazioni militari di e “S'ciopetà”). Ora nel Mezzogiorno non tanto erano diffuse le teorie del Bakunin, quanto la situazione stessa era tale da aver probabilmente suggerito al Bakunin le sue teorie: certamente i contadini poveri meridionali pensavano allo “sfascio” molto prima che il cervello di Bakunin avesse escogitato la teoria della “pandistruzione”.
Il piano governativo di Sonnino e Franchetti non ebbe mai neanche l'inizio di una attuazione. E non poteva averlo. Il nodo di rapporti tra Settentrione e Mezzogiorno nell'organizzazione dell'economia nazionale e dello Stato, è tale per cui la nascita di una classe media diffusa di natura economica (ciò che significa poi la nascita di una borghesia capitalista diffusa) è resa quasi impossibile. Ogni accumulazione di capitali sul luogo e ogni accumulazione di risparmi è resa impossibile dal sistema fiscale e doganale e dal fatto che i capitalisti proprietari di aziende non trasformano sul posto il profitto in nuovo capitale perché non sono del posto. Quando l'emigrazione assunse nel secolo XX le forme gigantesche che assunse, e le prime rimesse cominciarono ad affluire dall'America, gli economisti liberali gridarono trionfalmente: — Il sogno di Sonnino si avvera. Una silenziosa rivoluzione si verifica nel Mezzogiorno che, lentamente ma sicuramente, muterà tutta la struttura economica e sociale del paese —. Ma lo Stato intervenne e la rivoluzione silenziosa fu soffocata nel nascere. Il governo offri dei buoni del tesoro ad interesse certo e gli emigranti e le loro famiglie da agenti della rivoluzione silenziosa si mutarono in agenti per dare allo Stato i mezzi finanziari per sussidiare le industrie parassitarie del nord. Francesco Nitti, nel piano democratico e formalmente fuori del blocco agrario meridionale, poteva sembrare un fattivo realizzatore del programma di Sonnino, fu invece il migliore agente del capitalismo settentrionale per rastrellare le ultime risorse del risparmio meridionale. I miliardi inghiottiti dalla Banca di sconto erano quasi tutti dovuti al Mezzogiorno: i 400.000 creditori della Banca italiana di sconto erano in grandissima maggioranza risparmiatori meridionali.
Al disopra del blocco agrario funziona nel Mezzogiorno un blocco intellettuale che praticamente ha servito finora a impedire che le screpolature del blocco agrario divenissero troppo pericolose e determinassero una frana. Esponenti di questo blocco intellettuale sono Giustino Fortunato e Benedetto Croce, i quali, perciò, possono essere giudicati come i reazionari più operosi della penisola.
Abbiamo detto che l'Italia meridionale è una grande disgregazione sociale. Questa formula oltre che ai contadini si può riferire anche agli intellettuali. È notevole il fatto che nel Mezzogiorno, accanto alla grandissima proprietà, siano esistite ed esistano grandi accumulazioni culturali e di intelligenza in singoli individui o in ristretti gruppi di grandi intellettuali, mentre non esiste una organizzazione della cultura media. Esiste nel Mezzogiorno la casa editrice Laterza e la rivista la Critica, esistono accademie e imprese culturali di grandissima erudizione; non esistono piccole e medie riviste, non esistono case editrici intorno a cui si raggruppino formazioni medie di intellettuali meridionali. I meridionali che hanno cercato di uscire dal blocco agrario e di impostare la questione meridionale in forma radicale hanno trovato ospitalità e si sono raggruppati intorno a riviste stampate fuori del Mezzogiorno. Si può dire anzi che tutte le iniziative culturali dovute agli intellettuali medi che hanno avuto luogo nel XX secolo nell'Italia centrale e settentrionale furono caratterizzate dal meridionalismo, perché fortemente influenzate da intellettuali meridionali: tutte le riviste del gruppo di intellettuali fiorentini, Voce, Unità; le riviste dei democratici cristiani, come l'Azione di Cesena; le riviste dei giovani liberali emiliani e milanesi di G. Borelli, come la Patria di Bologna ol'Azione di Milano; infine la Rivoluzione liberale di Gobetti. Orbene: supremi moderatori politici e intellettuali di tutte queste iniziative sono stati Giustino Fortunato e Benedetto Croce. In una cerchia più ampia di quella molto soffocante del blocco agrario, essi hanno ottenuto che l'impostazione dei problemi meridionali non soverchiasse certi limiti, non diventasse rivoluzionaria. Uomini di grandissima cultura e intelligenza, sorti sul terreno tradizionale del Mezzogiorno ma legati alla cultura europea e quindi mondiale, essi avevano tutte le doti per dare una soddisfazione ai bisogni intellettuali dei più onesti rappresentanti della gioventù colta del Mezzogiorno, per consolarne le irrequiete velleità di rivolta contro le condizioni esistenti, per indirizzarli secondo una linea media di serenità classica del pensiero e dell'azione. I cosiddetti neoprotestanti o calvinisti non hanno capito che in Italia, non potendoci essere una riforma religiosa di massa, per le condizioni moderne della civiltà, si è verificata la sola riforma storicamente possibile con la filosofia di Benedetto Croce: è stato mutato l'indirizzo e il metodo del pensiero, è stata costruita una nuova concezione del mondo che ha superato il cattolicismo e ogni altra religione mitologica. In questo senso Benedetto Croce ha compiuto una altissima funzione “nazionale”, ha distaccato gli intellettuali radicali del Mezzogiorno dalle masse contadine, facendoli partecipare alla cultura nazionale ed europea, e attraverso questa cultura li ha fatti assorbire dalla borghesia nazionale e quindi dal blocco agrario.
L'Ordine Nuovo ei comunisti torinesi, se in un certo senso possono essere collegati alle formazioni intellettuali cui abbiamo accennato e se pertanto hanno anch'essi subito l'influenza intellettuale di Giustino Fortunato e di Benedetto Croce, rappresentano però nello stesso tempo una rottura completa con quella tradizione el'inizio di un nuovo svolgimento, che ha già dato dei frutti e che ancora ne darà. Essi, come è stato già detto, hanno posto il proletariato urbano come protagonista moderno della storia italiana e quindi della questione meridionale. Avendo servito da intermediari tra il proletariato e determinati strati di intellettuali di sinistra, sono riusciti a modificare, se non completamente, certo notevolmente l'indirizzo mentale di essi. È questo l'elemento principale della figura di Piero Gobetti, se ben si riflette. Il quale non era un comunista e probabilmente non lo sarebbe mai diventato, ma aveva capito la posizione sociale e storica del proletariato e non riusciva più a pensare astraendo da questo elemento. Gobetti, nel lavoro comune del giornale, era stato da noi posto a contatto con un mondo vivente che aveva prima conosciuto solo attraverso le formule dei libri. La sua caratteristica più rilevante era la lealtà intellettuale el'assenza completa di ogni vanità e piccineria di ordine inferiore: perciò non poteva non convincersi come tutta una serie di modi di vedere e di pensare tradizionali verso il proletariato erano falsi e ingiusti. Quale conseguenza ebbero in Gobetti questi contatti col mondo proletario? Essi furono l'origine el'impulso per una concezione che non vogliamo discutere e approfondire, una concezione che in gran parte si riattacca al sindacalismo e al modo di pensare dei sindacalisti intellettuali; i principi del liberalismo vengono in essa proiettati dall'ordine dei fenomeni individuali a quello dei fenomeni di massa. Le qualità di eccellenza e di prestigio nella vita degli individui vengono trasportate nelle classi, concepite quasi come individualità collettive. Questa concezione di solito porta negli intellettuali che la condividono alla pura contemplazione e registrazione dei meriti e dei demeriti, a una posizione odiosa e melensa di arbitri tra le contese, di assegnatori dei premi e delle punizioni. Praticamente il Gobetti sfuggì a questo destino. Egli si rivelò un organizzatore della cultura di straordinario valore ed ebbe in questo ultimo periodo una funzione che non deve essere né trascurata né sottovalutata dagli operai. Egli scavò una trincea oltre la quale non arretrarono quei gruppi di intellettuali più onesti e sinceri che nel 1919-20-21 sentirono che il proletariato come classe dirigente sarebbe stato superiore alla borghesia. Alcuni in buona fede e onestamente, altri in cattivissima fede e disonestamente andarono ripetendo che il Gobetti era nient'altro che un comunista camuffato, un agente se non del Partito comunista, per lo meno del gruppo comunista dell'Ordine Nuovo. Non occorre neanche smentire tali insulse dicerie. La figura di Gobetti e il movimento da lui rappresentato furono spontanee produzioni del nuovo clima storico italiano: in ciò è il loro significato e la loro importanza. Ci è stato qualche volta rimproverato da compagni di partito di non aver combattuto contro la corrente di idee di Rivoluzione liberale: questa assenza di lotta anzi sembrò la prova del collegamento organico, di carattere machiavellico (come si suol dire) tra noi e il Gobetti. Non potevamo combattere contro Gobetti perché egli svolgeva e rappresentava un movimento che non deve essere combattuto, almeno in linea di principio. Non comprendere ciò significa non comprendere la questione degli intellettuali e la funzione che essi svolgono nella lotta delle classi. Gobetti praticamente ci serviva di collegamento: 1. con gli intellettuali nati sul terreno della tecnica capitalistica che avevano assunto una posizione di sinistra, favorevole alla dittatura del proletariato nel 1919-20; 2. con una serie di intellettuali meridionali che, per collegamenti più complessi, ponevano la questione meridionale su un terreno diverso da quello tradizionale, introducendovi il proletariato del Nord: di questi intellettuali Guido Dorso è la figura più completa e interessante. Perché avremmo dovuto lottare contro il movimento di Rivoluzione liberale? forse perché esso non era costituito di comunisti puri che avessero accettato dall'A alla Z il nostro programma e la nostra dottrina? Questo non poteva essere domandato perché sarebbe stato politicamente e storicamente un paradosso. Gli intellettuali si sviluppano lentamente, molto più lentamente di qualsiasi altro gruppo sociale, per la stessa loro natura e funzione storica. Essi rappresentano tutta la tradizione culturale di un popolo, vogliono riassumerne e sintetizzarne tutta la storia: ciò sia detto specialmente del vecchio tipo di intellettuale, dell'intellettuale nato sul terreno contadino. Pensare possibile che esso possa, come massa, rompere con tutto il passato per porsi completamente sul terreno di una nuova ideologia, è assurdo. È assurdo per gli intellettuali come massa, e forse assurdo anche per moltissimi intellettuali presi individualmente, nonostante tutti gli onesti sforzi che essi fanno e vogliono fare. Ora a noi interessano gli intellettuali come massa, e non solo come individui. È certo importante e utile per il proletariato che uno o più intellettuali, individualmente, aderiscano al suo programma e alla sua dottrina, si confondano nel proletariato, ne diventino e se ne sentano parte integrante. Il proletariato, come classe, è povero di elementi organizzativi, non ha e non può formarsi un proprio strato di intellettuali che molto lentamente, molto faticosamente e solo dopo la conquista del potere statale. Ma è anche importante e utile che nella massa degli intellettuali si determini una frattura di carattere organico, storicamente caratterizzata; che si formi, come formazione di massa, una tendenza di sinistra, nel significato moderno della parola, cioè orientata verso il proletariato rivoluzionario. L'alleanza tra proletariato e masse contadine esige questa formazione; tanto più la esige l'alleanza tra il proletariato e le masse contadine del Mezzogiorno. Il proletariato distruggerà il blocco agrario meridionale nella misura in cui riuscirà, attraverso il suo partito, ad organizzare in formazioni autonome e indipendenti, sempre più notevoli masse di contadini poveri; ma riuscirà in misura più o meno larga in tale suo compito obbligatorio anche subordinatamente alla sua capacità di disgregare il blocco intellettuale che è l'armatura flessibile ma resistentissima del blocco agrario. Per la soluzione di questo compito il proletariato è stato aiutato da Piero Gobetti e noi pensiamo che gli amici del morto continueranno, anche senza la sua guida, l'opera intrapresa che è gigantesca e difficile, ma appunto degna di tutti i sacrifici (anche della vita, come è stato nel caso del Gobetti) da parte di quegli intellettuali (e sono molti, più di quanto si creda) settentrionali e meridionali che hanno compreso essere essenzialmente nazionali e portatrici dell'avvenire due sole forze sociali: il proletariato ei contadini.
(Qui si interrompe il manoscritto).
La questione meridionale, di A. Gramsci – Editori Riuniti, Roma 1966
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